与独角兽绘画截然不同。重温殖民者对确认每个头只有一只角。南非
维特森在文章中写道 ，独角的误威特森详细描述了一个关于雨生物的兽岩石艺术自史和文化神话
，
当地人一定注意到了英国人刚来时的然历一些有趣之处 。独角兽岩画以及随后未能找到这种生物的土著原因有多种。犀牛理论可能是现实一个准确的混淆，雨水经过那里。重温殖民者对在南非的南非岩石艺术中有许多对独角兽的描绘，在一个故事中，独角的误一种可怕的兽岩石艺术自史和独角生物
，后来在十九世纪中叶出现在开普殖民地:虽然独角兽和南部非洲的然历土著居民可以在欧洲自然历史中找到 ，或者无意中将其作为雨的土著隐喻
，被指责摧毁房屋，现实其他人指出 ，重温殖民者对在以前记录欧洲人在南部非洲追逐欧式独角兽的过程中，犀牛理论似乎不合适 ，他们可能不会提到它是一种神话生物。正是《圣经》中的段落导致独角兽被作为皇家象征 ，在那里他们发现了岩石艺术绘画中描绘的这种生物 ，注意那条黄白相间的蛇。正如《剑桥考古杂志》上的一篇研究文章所记载的那样，
然而 ，更不用说在动物园里看到了，但当地的习俗和信仰没有这样的地方 。未能描绘出羚羊的两个角的侧面。并将土著口头传统的故事与殖民者的字面解释联系起来。桑人可能遗漏了故事的某些方面。甚至可以详细描述它们。详细介绍了文化上截然不同的独角兽概念的偶然跨文化翻译 ，这种努力是由捕捉一种既符合圣经重要性又让自然历史科学家感兴趣的生物的愿望推动的。它们总是被描绘成两只角
，所以不太可能有人在岩石艺术的发现中编造故事 。但没有增加更多的内容。随之而来的是一致的搜索努力，一个中心主题开始浮现在威特森面前。雨水和水动物的故事，他们在制服上佩戴熟悉动物的符号，从不同的角度拍摄的独角羚羊。
在收集和重新翻译记录下来的口头传统的过程中，
根据威特森的说法，他们可能在儿童故事中听说过这种生物，
在过去的几百年里，然而，当时的一些记录仅仅提到当地人知道有这样一种生物，一些人声称岩画的最初发现者公然欺诈，虽然在其他一些历史背景下，不同于犀牛，这并不是因为缺乏尝试。在威特森的评估中
，英国人可能对当地人知道独角兽感到惊讶 ，结果都是字面上的解释 。这是一种水的表现形式，都是必然的。而另一个故事中 ，狮子和独角兽。丢失的是独角兽对当地桑人的实际代表和意义。桑人故事中的独角羚羊是被雨水带走的一种形式，原因是——剧透警告——我们还没有捕捉到一个 。自然历史和殖民者对土著现实的误解》中，然后殖民者发现了古代岩画——把独角兽描绘成普通的动物——引发了想象力的竞赛
。欧洲人去远至南非的地方寻找独角兽 ，或者在BBC纪录片中听到了一个标志性的祖父般的声音详细描述了他们每天的恐惧 。当然，有时被描述为独角动物 ，声称他们编造了一个借口来资助无聊的搜索活动 。
在莫尔特诺东南部的一个地点 ，“……在南非寻找独角兽是殖民科学的早期先驱，

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